Nederlands 
DE AVONDDENKERS: Veganisten & Twisten
De AVONDDENKERS: Veganisten & Twisten
door Peter-Vincent Schuld
Als de avond valt en de nacht intreedt dan zijn dit voor veel mensen
momenten van nadenken en bezinning en misschien wel een of andere vorm
van meditatie. Altijd goed om eens te reflecteren. Je hersens laten gaan
over de dingen van de dag en thema’s die ons bezighouden. Ik kreeg een
telefoontje van mijn goede vriend en collega-redacteur Bernd Timmerman.
Bernd zet zich sinds jaar en dag in voor het dierenwelzijn, is zelf
veganist, maar eentje van het “boeddhistische type”; geweldloos,
overdenkend, zelfkritisch maar heeft ook kritiek op extremisme binnen de
wereld van dierenrechten. Die kritiek werd hem niet in dank afgenomen.
momenten van nadenken en bezinning en misschien wel een of andere vorm
van meditatie. Altijd goed om eens te reflecteren. Je hersens laten gaan
over de dingen van de dag en thema’s die ons bezighouden. Ik kreeg een
telefoontje van mijn goede vriend en collega-redacteur Bernd Timmerman.
Bernd zet zich sinds jaar en dag in voor het dierenwelzijn, is zelf
veganist, maar eentje van het “boeddhistische type”; geweldloos,
overdenkend, zelfkritisch maar heeft ook kritiek op extremisme binnen de
wereld van dierenrechten. Die kritiek werd hem niet in dank afgenomen.
.
Bernd zag zichzelf geconfronteerd met extremistische commentaren van
mensen uit de kringen van het dierenrechtenactivisme. Het raakte hem
diep omdat er geen “luisteren naar elkaar” op prijs gesteld werd door de
tegenstrevers in kwestie, er was geen ruimte meer voor het wisselen van
argumenten. Met andere woorden wie
niet
fundamentalistisch en
dogmatisch staat in het denken over dierenwelzijn is per definitie fout
in de ogen van betrokken scherpslijpers.
mensen uit de kringen van het dierenrechtenactivisme. Het raakte hem
diep omdat er geen “luisteren naar elkaar” op prijs gesteld werd door de
tegenstrevers in kwestie, er was geen ruimte meer voor het wisselen van
argumenten. Met andere woorden wie
niet
fundamentalistisch en
dogmatisch staat in het denken over dierenwelzijn is per definitie fout
in de ogen van betrokken scherpslijpers.
boer met zijn vee in Vejer de La Frontera, Spanje
Foto: ©
Peter-Vincent Schuld
Daarmee sluit je mensen uit. Goed en kwaad in relatie tot
dierenwelzijn kent een aantal constanten en een aantal variabelen.
Is iedereen die vlees uit een slecht mens? Nee natuurlijk niet. Wat
denkt u van mensen die dag in dag uit zich inzet om zwerfhonden op
te vangen en ’s avonds toch een stukje vlees eten, zoals de hondjes
ook vlees eten?
dieren helpen, zoals mensen die werken bij de dierenambulance en
toch vlees eten kun je toch niet “fout” noemen?
Op de foto
“medewerkers van de Dierenambulance Rotterdam.
foto: ©
Peter-Vincent Schud
Is iedereen die geen vlees eet per definitie een goed mens? Zeker
niet. Zie wat vegetariër Hitler heeft aangericht en als we iets
korter in de geschiedenis kijken kennen we nog een zekere Volkert
van der Graaf die meende Pim Fortuyn te moeten vermoorden met
voorbedachte rade.
en eiereren, niet het eten voor vegetariërs en veganisten
Foto:
© Peter-Vincent Schuld
Zijn vegetariërs en veganisten per definitie dan slechte mensen. Hou
op! De grootste waanzin denkbaar. Onder de veganisten en vegetariërs
zitten gewoon veel mensen die diep en vanuit hun hart begaan zijn
met dierenwelzijn en daarin een bewuste keuze hebben gemaakt. En hoe
sta ik er zelf in? Ja, ik eet vlees, maar paard, lam of struisvogel
etc. hoef je mij niet voor te schotelen. Bovendien veelt mijn
lichaam in zeer beperkte mate groenten.
voor consumptie in Middelkerke
Foto… Peter-Vincent Schuld
Compassie met dieren is hard nodig, zorgen voor dierenwelzijn is hard
nodig. Wij mensen denken toch al heer en meester te kunnen spelen
over alles wat leeft en volstrekt onterecht. Er zijn in Vlaanderen
en Nederland een substantieel aantal mensen die misstanden ten
opzichte van dieren in bijvoorbeeld de veehouderij niet meer pikken
en gaan demonstreren. Het recht op demonstreren is grondwettelijk
vastgelegd. Dat een groot goed en een elementair recht. Of je het nu
eens bent met de demonstranten ja dan nee is volstrekt niet
relevant. De grondwet voorziet in dit recht en daarmee basta. Het
vernielen en zich zonder toestemming eigendom verschaffen tot
andermans percelen, veehouderijen incluis is niet toegestaan en
daarmee dus ook basta.
met dieren, of het nu een koe of zoals hier een hamster betreft.
foto:
© Peter-Vincent Schuld
Om te stellen dat de mens per definitie een herbivoor is klopt niet.
Sinds den beginne van het begin hebben mensen gejaagd op dieren om
deze te kunnen eten en zich in de huiden te kunnen kleden, wat zich
in de geschiedenis heeft geëvolueerd tot grootschalige veehouderij,
gebruik van leer voor allerhande producten, gebruik van wol om er
garen van te spinnen en maar ook voor de productie van gelatine dat
weer o.a. aangewend wordt voor de productie van capsules voor
medicijnen en voedingssupplementen. Het zijn tekenen van de
ontwikkeling van een samenleving, waar je kritische kanttekeningen
bij kunt maken maar waarbij je niet kunt maken om iedere of de
gemiddelde vleeseter te beschouwen en te behandelen als een paria.
Maar laten we eens gaan naar de jacht zoals we die kennen uit oude
tijden. We verplaatsen ons eerst naar landen die primitievere culturen
kennen, daarna gaan we de ontmoeting aan met een jager die met pijl en
boog voorziet in zijn voedselvoorziening. Is deze man een slecht mens?
Misschien heeft deze man wel meer respect en compassie met de dieren dat
menigeen die in de supermarkt om het even koopt zonder ergens bij na te
denken.
tijden. We verplaatsen ons eerst naar landen die primitievere culturen
kennen, daarna gaan we de ontmoeting aan met een jager die met pijl en
boog voorziet in zijn voedselvoorziening. Is deze man een slecht mens?
Misschien heeft deze man wel meer respect en compassie met de dieren dat
menigeen die in de supermarkt om het even koopt zonder ergens bij na te
denken.
Benin, West-Afrika
Jager met pijl en boog aangetroffen in
de wilde natuur in Afrika
foto: © Peter-Vincent Schuld
Laten we nog eens even terugkeren in de tijden dat het houden van
pelsdieren zoals nertsen was toegestaan, nog niet eens zo lang
geleden. Bij nacht werden de verblijven van de nertsen opgebroken,
de nertsen zonder omkijken los gelaten die geen weet hebben van hoe
in de vrije natuur te moeten leven en niet zelden terecht kwamen
onder de wielen van het voorbij razend verkeer. Goed dat de
pelsdierfokkerij werd verboden, het voortbestaan was ethisch totaal
onwenselijk. Maar met geweld binnendringen van deze fokkerijen en
zonder na te denken dieren vrij te laten getuigt ook niet van de
beste inzichten.
in Putten, Gelderland, in het begin van deze eeuw wiens fokkerij
werd betreden door het Animal Liberation Front en de nertsen
vrijlieten
foto: © Peter-Vincent Schuld
Het houden van wilde dieren in circussen is ook gedane zaak. Ook niet
meer van deze tijd en ethisch ook onwenselijk omdat in veel circussen en
dus niet alle circussen de dieren niet goed behandeld werden.
meer van deze tijd en ethisch ook onwenselijk omdat in veel circussen en
dus niet alle circussen de dieren niet goed behandeld werden.
Dierenwelzijn is onderhevig aan de tijdsgeest die evolueert, is
onderhevig aan de technologie die evolueert zoals de ontwikkeling van
vleesvervangers. Maar dierenwelzijn is ook onderhevig aan de de
gevolgen aan een ongebreidelde toename van de wereldbevolking, waarvan
alle monden gevoed moeten worden. Ook bij ons. Door de toename van het
aantal moslims in onze westerse bevolking wordt ook de vraag naar
rituele slachtingen groter. Dat verschrikkelijk dierenleed wordt helaas
nog teveel ongemoeid gelaten omdat je op zere multiculturele teentjes
gaat staan.
onderhevig aan de technologie die evolueert zoals de ontwikkeling van
vleesvervangers. Maar dierenwelzijn is ook onderhevig aan de de
gevolgen aan een ongebreidelde toename van de wereldbevolking, waarvan
alle monden gevoed moeten worden. Ook bij ons. Door de toename van het
aantal moslims in onze westerse bevolking wordt ook de vraag naar
rituele slachtingen groter. Dat verschrikkelijk dierenleed wordt helaas
nog teveel ongemoeid gelaten omdat je op zere multiculturele teentjes
gaat staan.
zoals hier in Lagos, Portugal, heerlijk in de vrijheid, maar
niet bestemd voor rituele slachtingen
Foto ©
Peter-Vincent Schuld
Laat er geen misverstand over bestaan, als ik de beelden zie van
het doodknuppelen van zeehondjes, als ik op TV zie hoe
goedaardige mastodonten zoals walvissen om het leven worden
gebracht, de dolfijnenjacht in Japan, het honden-opvreet-feest
in China, ik walg er van en het maakt me kwaad. Of heel dichtbij
als ik gewoon dierenmishandeling op straat waarneem, dat haalt
ook het kwaadste in mij naar boven en geloof maar dat ik niet
van de zijkant blijf toekijken. Compassie met dieren en de zorg
voor dieren hoort bij beschaving.
.
Het bewustzijn van het publiek is gegroeid na de
verschrikkelijke beelden uit slachthuizen in o.a. België waar
dieren gemarteld en afgebeuld worden alvorens ze worden
geslacht. Ja, daar draait je maag van om en daar is geen goed
woord voor te vinden en geen excuus voor te bedenken.
verschrikkelijke beelden uit slachthuizen in o.a. België waar
dieren gemarteld en afgebeuld worden alvorens ze worden
geslacht. Ja, daar draait je maag van om en daar is geen goed
woord voor te vinden en geen excuus voor te bedenken.
honden, we zijn er gek mee zoals met dit vriendje in
Javea, Spanje
foto: © Peter-Vincent Schuld
Zullen we eerst eens de grondbeginselen van het dierenwelzijn
eens in kaart brengen, voordat we goedhartige en
goedwillende mensen met de vinger wijzen? Wie goedwillig en
goedhartig is? Die bepaling is niet onderhevig aan het
oordeel van een militante minderheid, wel aan het
individuele geweten.
.
Zo, ik heb mijn gedachten weer gedeeld, zie uw reactie graag tegemoet
en ik ga weer allerlei dieren knuffelen die ik tegenkom, als u het niet
erg vindt sla ik de krokodillen even over.
en ik ga weer allerlei dieren knuffelen die ik tegenkom, als u het niet
erg vindt sla ik de krokodillen even over.
